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一de博客

化繁为简从一而终

 
 
 

日志

 
 

狂人卡扎菲  

2011-08-26 18:45:12|  分类: 时事评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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伟大的利比亚人民,为了履行你们的z_由意志,实现你们崇高的愿望,诚挚地响应你们不断提出的b革要求和为之而奋斗的渴望,倾听你们对发动g_命和q_义的激励,你们的wz部d已采取行动,t_f了反d、落后和腐朽的制度。这个腐朽的制度令人作呕和恐惧。你们英雄的军队一举摧毁了这些偶像,从而结束了漫漫长夜,即从土耳其的统治到意大利的暴虐,然后是f_d政权的时代,这是t_污f_败、裙带关系、背信卖国的时代。

 

这段话摘自196991日卡扎菲发_动z_变推_f利比亚王国成功后亲拟的公报。

他想不到,四十多年后,伟大的利比亚人民,为了z_由_y_志,同样会t_翻他的d_c统治。

 

疯子也罢,狂人也罢,理想主义者也罢,必须承认,卡扎菲是一个极具争议的领导人。回顾我们的民国时代,一代枭雄袁世凯,也曾经无视历史潮流,建立自己的j_ 权统治,结局可想而知,被民_z_共_h的历史浪潮彻底淹没。非洲的什么hua_g_命此起彼伏,靠着铁血政策和雇佣军,卡扎菲不可能支撑太久。人民,并非他 想象中的人民。

 

他的绿皮书是空想还是洗_脑的工具,已经不重要了,从积极的一面出发,可以看做是现代社会的不同声音。

 

不过,这哥们写的小说(其实更应该叫随笔、散文或杂文)倒很有些思考,对现代文明的弊端认识非常透彻。

 

将来卡扎菲是否会想萨达姆一样,冠之以反r类罪被处决,我们拭目以待。不过看看卡扎菲统治四十年周边世界的反映与变化,还是不要把某一个人用一个罪名盖棺定论,毕竟,这个龌龊的世界,谁也比谁干净不了多少,尤其是外交和政治。

 


2011.8.26


附:

1、卡扎菲小说选

2、有关图片(竟然还有一张1982年小_平同志接见卡扎菲的图片,小_平同志英明呀,早早废除了领导干部终身制)


1、卡扎菲小说选


城市(节选)

城市是生活的梦魇,而不像人们以为的那样,是生活的乐园。它很久以前就是这样,更不要说是现在了!假 若它是乐园的话,那原先设计出它来就该是为达到欢乐的目的的。但是城市却绝对不是为安适、愉悦、有趣或是欢乐而建的。城市是一处生活的聚集地,人们发觉自 己是不得不在其中的。没有一个人居住在城市里是为了消遣,而都是为了生活,为了追求,为了劳动,为了需要,为了那个迫使他不得不在一个城市里生活的职务。

   城市是社会人情关系的坟墓。一个人只要进了城市就会身不由己地在它的波涛中挣扎。那波涛把他从一条街冲向另一条街,从一个区冲向另一个区,从一项工作冲 向另一项工作,从一个伙伴冲向另一个伙伴。城市生活由于其本性所决定,它的目的就是功利和机会,它的道德就是虚伪,“在城市人中也有许多伪善者,他们长于 伪装”(《古兰经》)。 每样事物都会有城市生活所要求的物质价钱。城市越先进、越发展,就会越复杂,距离友爱精神和社会道德越远。以至于在城里,同一座楼的居民相互竟不认识,特 别是楼大了更是如此。人们的身份、关系都成了号码,人们不说:“某某部落的某某的儿子某某。”而是说:“多少多少号。”城市居民相互谈话不提社会关系和人 际关系,而是提号码:“你就是住在××层××单元的那个人啊!” “我是电话号码××××,汽车号码××××的那个人”……诸如此类。住在同一条街上的人彼此不认识,因为他们并非是相互选择了对方,而是发现他们自己同住 在一条大街、一条小巷,事先并没有什么约定,也不是亲缘关系把他们聚集在一起的。相反,城市倒硬是把亲人都拆散了,让父子、母子,有时甚至连夫妻都分离 开,而把冤家对头、相互毫不相干的人硬拉扯在一起。城市就是这样:在拆散亲人的同时,把不相干的人硬塞在一起。

  城市生活纯粹是一种蛆虫(生物)式 的生活。人在其中毫无意义、毫无见解、毫无思考地活着和死去。人不论活着还是死去,反正都是在一座坟墓里。在城市里没有自由,没有舒适,也没有清静。到处 除了墙还是墙。不论在住宅里,住宅外,在楼里,在街上,在工作中,你都不可能想坐下来便坐下来,想去哪儿便去哪儿,甚至你什么时候想站下来都不可能。当你 站下来,要同也许是邂逅相遇的朋友或是亲戚握握手时,行人会撞到你跟前,将你冲离开你的亲友,或者是把你与他隔离开来。于是你会发现,你伸出去想同亲友相 握的手竟会被一个行人不经意地撞开,那家伙根本不会体察你们当时的境况。他对此一无所知。如果你想过马路,那也不是一件容易的事:只要你不留神,不当心, 不再三再四地左顾右盼,说不定仅仅是为了穿过一条马路,就会丢掉一条命或是失去一条胳膊、腿什么的。你也许会被围困在马路中间进退维谷,处在城市车水马龙 的险境中,只好死死地站在那里不动,看着周围的轿车、卡车、火车、清洁车……来往飞驰而过。

   在你拥我挤的城市里,令人开心友爱的社会故事会显得不可思议。一旦有了这种事,不是有时让人不可理解,就是有时让人感到是虚情假意。在城市的大街、马路 上,熙来攘往的车水马龙中,人和猫是等同的。当你听到一辆汽车的刹车声,就会一下子也刹住车,不由自主地说:“这不是一个人就是一个畜生。”因为这两者不 论哪一个在你面前穿过去时,都会发生这种情况,你都得采取同样的姿态赶紧刹住汽车,生怕轧着两者中的任何一个。甚至城里的交通警察都会书面地或口头地提醒 你:一些交通事故的发生就是由于一个人或是一只猫在横穿马路时引起的结果。

 

乡村啊,乡村……  

  逃走吧!逃出城市!远离烟雾!远离令人窒息的二氧化碳!远离有毒的一氧化碳!远离那种黏黏糊糊的潮湿!远离种种臭气和毒气!逃离开那种慵懒、凝滞,令人厌倦、烦闷、呵欠不断的氛围!逃离开城市的梦魇!赶快从它的压迫下抽出身来!摆脱开那些墙壁、回廊和把你们紧锁在里面的重重门户!救救你们的耳朵,让它们别再听到那些喧闹的嘈杂声,别再听到那些吵吵嚷嚷和大喊大叫声,别再听到风吹电缆的嗡嗡声、敲钟打铃的叮当声和发动机的轰轰隆隆声!逃离那令人心烦意乱的氛围,那令人不安的空间,那封闭紧锁的场所!城市是限制人们的视野、消磨人们精力的地方。别再过这种像呆在老鼠洞里一样的生活了!别再过这种蛆虫一般的生活了!离开城市,逃到乡村去!当你们在那里,在乡村、绿洲、原野,从六亲不认、尔虞我诈、虚无主义的蛆虫、老鼠变成真正的人后,你们将会平生第一次观赏到皎洁的月亮。走出活人的坟墓,走向宽阔、明亮、美好的天地!在那里,你们会看到大自然群星璀璨,而蔑视那种从市场购买的随时都会破碎、毁坏的用玻璃制造的灯,它们悬挂在被称为“房屋”、“住宅”的城市洞穴里,上面被苍蝇屎、蜘蛛网弄得肮里肮脏的。去看看在乡村那种高悬在天空中真主点燃的明灯——日月星辰吧!它们与吊在城市里肮脏的坟墓顶板上的灯有天壤之别。

   乡村宁静、干净、联为一体。村民彼此了解,互相关照,同甘共苦。乡村没有盗窃行为。人们彼此熟悉,每个人都十分重视家庭、部落的声誉和个人的名誉。在乡 村,一个人无论做什么丑事、坏事,都不会像在城市那样当天的事当天就完了,而且由于城市人多复杂,这种事往往都是作为无头公案登记下来。在乡下,这类事即 使完了也不算完,它将会同犯事人的家庭、家族和部落连接在一起,成为他的亲属一种永久性的耻辱,让他们在其他家族、部落面前抬不起头来。这是一种社会约 束,远比民法和城市警察更强有力。再者,在乡村,大家是团结一致、休戚与共的,可以满足贫困者的需要,使他们用不着乞讨和盗窃。同时,乡村那种质朴无华、 因陋就简的生活也与贪欲和奢侈无缘。乡村人没有城里人那种感觉需要有那些无聊的愿望。乡村不知道什么新潮、超前和“时髦”。村民们性喜平静、纯朴、沉稳, 而不喜欢花样翻新和变化多端。乡村人不受那种复杂、紧张、追求刺激的罪,所以,他们的生活安定、祥和,没有被种种欲望折磨的痛苦。诚然,欲望本身也是一种 乐趣,可是为了实现这些欲望所要付出或要失去的,则是一种折磨、痛苦、烦恼和不幸。这是一种庸人自扰的痛苦,是想要获得一种不易得到也并非必要的东西的痛 苦。而有些事则必须做,例如为了糊口而耕种、收获;为了食用而栽树、摘果。这些都是必须做的事。在干这些事之前,至少心理上不会感到厌烦和痛苦。相反,这 倒是一种令人感到乐趣的劳动,因为它是应该做的,必须要做的,事前事后都不会令人后悔,相反,事前是让人满怀志在必得的希望,事后让人得到的则是快乐和益 处。

   城市生活就是为了追求实现种种欲望,为了追求并非必要但又免不了的奢侈。当我们看到社会病症在城市中蔓延,听到反对这些病症的训诫,获悉正制定种种针对 它们的法规时,我们并不感到惊奇,我们也不认为这些病症即将消失,我们将会战胜它们。因为城市生活的本质必然会引发这些病症;因为城市就是令人作呕、头昏 眼花,就是一片昏暗,令人胡闹乱来,失去自我;就是令人发疯或让人担心发疯……面对城市生活及其一大堆问题,随之要逃避它们,对它们故意视而不见,要填补 社会和精神上的空虚,却又无法满足城市生活的种种要求。在这种情况下,寻欢作乐,醉生梦死,乃至发疯、自杀,都是针对城市生活病症可能采用的药剂。有时, 对于一些城市居民,而且是为数很多的城市居民来说,城市生活及其空虚、无聊、浅薄和缺乏责任感……这些本身就被当成了药剂,当成了治疗。

      离开这人间地狱!赶快高高兴兴地逃向乡村去吧!在 那里可以真正做到强身健体。这很有必要,而且有益,有趣。乡村里的社会生活富有人情味:那里有骨肉相连的家庭,有同心协力的家族,有同舟共济的部落。村民 坚强、淳朴,具有信念,人们相互友爱。每个人要么在自己的地里干活,要么饲养家畜、家禽,要么为村庄效力,而不会去搞歪门邪道,因为村民们彼此熟悉。这同 城里人大不一样:在城里,搞歪门邪道的人确信别人都不认识他,因此,骗子就能行骗,而不会为他的骗局遭到社会对他的查询,或是牵连他的家庭或他所属的部 落。因为城市居民没有名字,没有别号,也没有宗族。他所住的单元号就是他的名字,他的电话号码就是他的别号,他所在的街道或单位就是他的宗族,而这些都在 不时地变动。这样一来,现在的他与以后的他完全是两回事。

  乡村多么美啊!清 新的空气,广阔无垠的天地,无须支柱撑起的天穹玉宇,光辉明亮的日月星辰,还有良知、理想和典范,这一切都是道德规范的根本。不用怕警察、法律、监禁和罚 款,无拘无束,不用听任何人瞎指挥,耳边不再有吱哇乱叫的警笛声,眼前也不再有强令执行的指示牌,没有摩肩擦背、熙熙攘攘,不用排队,也用不着等候,甚至 连手表也不用看。乡村广阔无垠,让人心旷神怡。那种美妙的天地使生活由于没有了城市那种熙来攘往、拥挤不堪的状况而变得舒适、宁静。在乡村,月亮意境深 邃,天空引人入胜,地平线魅力无穷;还有日出、日落、晚霞和薄暮,是那样壮观和瑰丽。看一看《古兰经》为乡村世界描绘的这种景致吧:“我以晚霞盟誓,以黑 夜及其包罗万象的盟誓,以圆满时的月亮盟誓……”可是在城市里见不到明月、朝阳,也看不清晚霞和薄暮,城市的夜晚和白天几乎没有区别,我们连一点自然的景 色也看不到。我们所见到的尽是伪造的东西和装饰品,我们觉得压抑和反感。我们生活得荒唐而无聊。我们得时刻留心脚下,要读那些广告、布告,还要注意种种信 号灯和指示牌。我们必须在种种琐事的圈子里打转转,否则,甚至连命都会丢掉。对那些细枝末节稍一疏忽或掉以轻心,你就会被逐出城市生活的轨道,或许会把你 的生命或者在城市的自由搭进去。《古兰经》里说:“以太阳及其光辉发誓,以追随太阳时的月亮发誓,以揭示太阳时的白昼发誓,以笼罩太阳时的黑夜发誓,以苍 穹及其建筑者发誓,以大地及其铺展者发誓……”这正是乡村世界绚丽的情景。《古兰经》中还说:“誓以上午,誓以黑夜,当其寂静的时候……”当以曙光发誓的 时候,须知:只有在乡村里才能看到曙光。在一个电气化的城市里,无论白天还是黑夜,哪有什么曙光?谁又能在天空看出星座?在大地看出对信徒显示的迹象?城 市中哪有什么土地?摩肩接踵的人行道,车水马龙的大街,熙来攘往的居民区,还有小胡同,一切令人窒息,让人心烦意乱,视野有限。在城市的大街小巷,哪有信徒可以信赖的迹象?在城市的嘈杂声中如何能凝眸沉思?!城市里的时间没有早晚,不分昼夜,又怎么会有月夜、薄暮、曙光和晚霞?

 

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